佛法讲人生是苦,是为了帮我们摆脱苦!

佛法讲人生是苦,是为了帮我们摆脱苦!

文|慧净上人

佛陀现身在娑婆世界,目的是要我们这辈子就脱离六道轮回,所以佛陀讲的根本核心教理是什么呢?就是“四圣谛”。

“四圣谛”是大小乘共同的,佛陀所说的法门都离不开“四圣谛”,“四圣谛”可以说是所有佛法的根本。

佛法这一棵大树不管再怎么大、怎么繁茂,都离不开“根”,也就是“四圣谛”。

“四圣谛”首先讲“苦谛”。

释迦牟尼佛讲苦不是要我们悲观,或者说学佛就是要存着一颗痛苦的心,过着贫苦、简陋的生活。

当然修行人本就该安贫乐道,谋道不谋食,但是释迦牟尼佛所讲的苦是指一种现象,一种客观性事实,所以说“苦谛”。

“谛”是真理的意思,即人生观。

人生是什么?

人生是苦。

为什么说人生是苦呢?

苦是真理,是真实的存在。

凡是生而存在的,六道中不管是人道的众生或天道的众生,乃至三恶道的众生,他的本质都是苦的。

为什么释迦牟尼佛这样讲呢?

难道我们从小到大都是苦的吗?

有的人一辈子身体都健康无病,而且夫妻恩爱没有吵架,儿女也都恭敬孝顺,事业也可说是一帆风顺。

对这样一个人来讲,可说是功成名就富贵严身,所以他应该感受不到苦——其实还是苦。

释迦牟尼佛讲“苦”是普遍性的,是长久性的。

也就是说,现在都幸福美满,可是死了一定会去轮回。

轮回的本身就是苦的,何况老病死、爱别离,这些都是存在的。

身体一辈子健康,青春永驻,且不说这是极少数,何况即使这样,还是会面临生老病死的“死”之爱别离的苦。

又或许他很豁达,不以为爱别离是一种苦,但是面对轮回,永远无尽的轮回没有解脱,岂不就是苦了?

何况人生本来就是无常的,不可能这一辈子一切美满,或生生世世都能够当人,都一切美满,那是不可能的。

佛陀说,愈是智慧高的人,对于苦的了解与体会愈是敏感;

愈是愚钝的人,他则是麻木,不能感受到苦的存在。

所以释迦牟尼佛也说,了解苦、知道苦是不容易的。

那释迦牟尼佛为什么要讲“苦”?

生老病死四种苦,加上爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛就是“八苦”;

再加上死了之后不是一了百了,也不是永远都能当人,是堕入六道轮回中,而且往往是三恶道多。

释迦牟尼佛已经证悟了,他把这个现象,客观的、存在的,而我们不知道的来告诉我们,预先让我们防范而寻求解决之道。

释迦牟尼佛讲“苦集灭道”的目的就是在这里。

而不是用苦来吓唬我们,要我们过悲观痛苦的生活,不是这样的。

释迦牟尼佛讲“苦”,其实目的就是要“乐”,希望我们“离苦得乐”,所以他一步一步有顺序的说明,告诉我们之所以“苦”的原因是什么?是“集”。

“集”就是召感,也就是说,由于有贪瞋痴所以会召感,而产生轮回之苦。

要离苦,必须要将苦的因——贪瞋痴断除,这样的话就能够离苦得乐。

那种境界是什么境界呢?

就是“灭”的境界,就是涅槃,是不生不死,身心永远处在一种安静、祥和、愉悦,而且是安乐自在的状态,也就是离开轮回,不在六道;

也不会有贪瞋痴而起种种烦恼、分别、妄想执着,这就是“灭”的境界。

所以释迦牟尼佛说有苦的现象,可是苦的现象是虚假的,有一个真实的叫作“灭”——涅槃的境界。

那才是我们应该要追求、拥有的,那才是我们的本来人;

我们应该要回归本来人,离开这个苦,进入安乐。

而要离开苦进入安乐,必须断“集”,断除烦恼;

而断除烦恼的方法就是“道”,道就是方法。

方法有“难行道”,有“易行道”。

佛法有大乘和小乘,小乘是属于难行道;大乘有八大宗派,除了净土法门之外,其他的也都是难行道。

可以说,除了易行道的净土法门之外,所有大乘、小乘,南传、北传、藏传,都是难行道。

佛陀讲“苦集灭道”有其甚深的含意。我们学佛的目的就是要离苦、断集、证灭,因此我们必须要依照佛法修道。

“道”,以难行道的内容来讲,小乘就是三十七道品;

大乘各宗各派都有其修行的方法。

易行道就是净土法门,方法很简单,只要有心,有信佛,肯愿生极乐世界,有嘴巴肯念佛,这样就让阿弥陀佛救到了,就已经走在易行道上了。

易行道的特色就是“平生业成”。

平生还活在地球上,肉体还没有死,或者十年、二十年、三十年、五十年,但不管几年,现在已经是往生成就,往生的功德拥有,已经获得远离生死轮回的功能了,所以可说已经等同极乐世界的圣众之一。

就好像考上学校,而且学费也缴了,虽然还没有开始上课,但已经是那所学府的学生了。

当然,用世间的现象来比喻不太恰当,因为世间无常,可是净土法门是阿弥陀佛所摄持,不会无常变化的。

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