淨土宗 精要 法語解(五)

 

净土宗精要法语解(五)

 

出世本怀

  如来以无尽大悲,矜哀叁界[1],所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌[2],惠以真实之利[3]。

 

    【译文】

  如来以无穷无尽的大慈大悲,哀怜三界众生,所以出现在此世间,光大阐扬种种正道教义,目的是为了拯救群生,惠施他们念佛成佛的真实大利。

 

      【註释】

  [1] 矜哀三界:

哀怜三界众生。「矜」,怜悯,同情。「哀」,怜悯,同情。

「三界」,欲界、色界、无色界。三界是有情众生,生死往来的三种境界。欲界是有食色等欲的,众生所住的世界,包括地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天;

色界是无食色等欲,但还有色质的众生所住的世界,包括四禅十八天;

无色界是欲色俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界,包括四空天。

 

[2]  群萌:

群生、众生。「萌」,草木发芽还未展开,比喻无明众生。

 

 [3]  真实之利:

依法藏比丘第十八愿念佛往生成佛的真实大利。

简言之,南无阿弥陀佛六字名号就是真实之利。

 

蕅益大师《弥陀要解》:

「一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗叁藐叁菩提法。」

 

【补充教证】

《无量寿经》:

「佛言:我哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子。」(悲悯群生)

 

【讨论】

问:《法华经》言「佛以一大事因缘出兴于世」,说为「出世本怀」,与《无量寿经》的「出世本怀」有何不同?

 

答:一为圣道门出世本怀,一为净土门出世本怀,摄机方便不同;

一为「会三归一」,一为「五乘齐入」,摄机广度不同。《无量寿经》是本怀中的本怀,所以「特留此经」。

 

 

佛世胜益

  佛所游履,国邑 [1] 丘聚 [2] 靡 [3] 不蒙化。天下和顺,日月清明,风雨以时[4],灾厉[5]不起。国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。

 

【译文】

佛所游歷之处,国都、城邑、市镇、村落,无不蒙受恩化。(如此一来,)天下和顺,日月清明,风调雨顺,灾疠不起。国泰民安,无有战争,人人崇尚道德,普行仁爱,注重礼仪,彼此谦让。

 

【註释】

[1] 国邑:国都城邑。

[2] 丘聚:「丘」,众人聚居的地方。「聚」,聚落,村落。《善见律》:「有市名聚落,无名村,有城名国。」

[3]靡:无。

[4]风雨以时:风调雨顺。「以时」,按一定的时节;及时。

[5]灾厉:灾疠,病疫;病灾。

 

【讨论】

问:「佛所游履」,佛所游行过的地方,人民受到教化,没有战争和灾难。现在佛已涅槃,这段经文对我们来说有什么意义?

答:「佛所游履」,不惟在城市村庄,更在众生心中,诸佛以众生心为道场。

众生念佛,佛就在众生心中,众生的心就是「佛所游履」的地方。

被阿弥陀佛救度,内心一片清明祥和,所谓「日月清明」;

心中有佛住持,自然就会消除灾难,所谓「灾厉不起」;

懂得阿弥陀佛的慈悲,与人争斗的心就会消淡,所谓「兵戈无用」:

这是所得的利益。

 

超绝横截

 宜各勤精进,努力自求之。必得超绝去,往生安乐国;横截 [1] 五恶道  [2] ,恶道自然闭。升道无穷极 [3] ,易往而无人 [4] ;其国不逆违,自然之所牵 [5] 。

 

【译文】

听闻此法的人,皆应精进努力,好自求之。

(只要念佛,)必定得以超越三界,绝断生死,脱离苦海,往生极乐世界;

横截险恶的六道轮迴,六道之门自然关闭,升上无有穷极的涅槃之道。

念佛往生成佛是如此容易,反而很少有人能如实信受佛语、发愿往生。

极乐世界是随顺法性的清净国土,随顺一切众生的往生善愿,只要称名,自然被阿弥陀佛的愿力牵引,往生毫无障碍。

 

【註释】

 [1]  横截:

横断。念佛得生极乐,娑婆五道一时顿捨,故名「横截」;区别于自力修断。

  [2 ] 五恶道:

即五道,与六道开合不同,将阿修罗道归于天、人、畜生、饿鬼诸道。

此界地狱、饿鬼、畜生名为恶道,人、天名为善道;

若比弥陀净土,娑婆五道不出轮迴,同名恶道,故名「五恶道」,又名「五恶趣」。

  [3] 升道无穷极:

升至无上涅槃。如前句所言「洞达无边际」。

极乐世界是报土境界,众生往生之后功德与佛无异,速疾成佛,没有限极。

  [4] 易往而无人:

念佛乘愿易得往生,却很少有人信受奉行,或迷于五欲,不愿念佛往生;

或高估自力修功,不信念佛必生,此是佛对众生的悲悯哀嘆。

又,极乐国土如此易往,信此教法得往生的太少,闻者当生稀有难遇想,珍重奉行,此是佛对众生的激励之语。

[5 ] 其国不逆违,自然之所牵:

极乐国土无所违逆,随顺阿弥陀佛的本愿,随顺众生的佛性,随顺众生厌秽欣净、厌苦求乐的本心。众生只要称名愿生,乘上佛的愿力,自然被佛的愿力牵引,往生没有障碍;

众生如果不信佛智,自然被业力牵引,滞留叁界,所以佛嘆「易往而无人」。

「逆违」,违逆。「逆」,不顺;「违」,违背。

 

       【补充教证】

 《无量寿经》:

「消除三垢冥,明济众厄难,开彼智慧眼,灭此昏盲暗,闭塞诸恶道,通达善趣门。」(横超叁界)

《无量寿经》:

「我当愍哀,度脱一切,十方来生,心悦清净,已至我国,快乐安稳。」(悲悯群生)

  法照大师《五会法事讚》:

「西方进道胜娑婆,缘无五欲及邪魔;成佛不劳诸善业,华台端坐念弥陀。」(劝归净土,唯劝专念)

 

讨论

问:人天善果来自五戒十善,难道也说为恶?

答:就世间法而言,行善当然胜过为恶百千倍;

就出世间法而言,世善虽能感招善果,但无法出离轮迴,所以,比之出世间善法,仍说为恶。

印光大师《增广文钞》:

「世间善业,不出轮迴,若对信愿具足之往生净业,则彼善业仍属恶业。」

 

   

    问:有人说,「往生净土是不容易的,不然怎么求生的人多、往生的人少?」

答:「易往而无人」,「易往」是净土宗的特色,「无人」不是因为往生太难,而是因为往生太容易,不能相信「众生称念,必得往生」;

行人多执自力断证理念,漠视弥陀本愿,自我设限,自立章程,终因不达「标准」而煺失愿生心。

十方众生无一不能往生,应往生者可说无量无边,然而实际往生的人数却很有限。

实际往生人数与应往生人数相比,几乎为零,如有限分子比无穷大分母,所以说「易往而无人」。

 

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